Однако, как выяснилось в суде, у ФСБ не было ни малейшего повода для проверки данной книги. В связи с этим возникает вопрос, кто именно предложил взяться за эту книгу после двадцати лет ее свободного распространения? Очевидно, что сами сотрудники ФСБ вряд ли взялись бы, без подсказки извне, проводить подобную операцию, следовательно, настоящим инициатором суда над книгой стал кто-то другой. На это указывают следующие факты.

Обратившийся к С.С. Аванесову сотрудник ФСБ Дмитрий Великоцкий, как известно, закончил ТУСУР, где Бхагвавад-гиту не изучают. Вряд ли из поверхностного знакомства с книгой он мог бы решиться инициировать такое серьезное дело как суд. Допустим, что кто-то в ФСБ оказался достаточно эрудированным, чтобы знать о «Бхагвад-гите как она есть», но не достаточно для того, чтобы понять абсурдность обвинения этой книги в экстремизме. Предположим, что ему удалось убедить прокурора в перспективности процесса. Однако уже в первом заседании все доводы прокуратуры были разбиты. Более того, С.С. Аванесов еще перед вторым заседанием обратился в прокуратуру с просьбой отозвать заявление как неоправданное и бесперспективное. В тот момент и для ФСБ, и для прокуратуры стало очевидно, что в Томске нет ученых, которые в судебном заседании подтвердили бы позицию обвинения книги. Очевидно, что отозвать заявление намного предпочтительней, чем проиграть в суде, и если заявление не было отозвано, следовательно, кто-то извне убеждал сторону обвинения в перспективности затеянного процесса.

Рассмотрим все возможные версии.

Первая версия. Инициатором явились сами эксперты из ТГУ или кто-то другой из ученых.
Университетские структуры к этому делу не причастны, поэтому из Томского государственного университета суду была представлена официальная бумага о том, что ректорату ничего не известно о существовании экспертной комиссии Аванесова, Свистунова и Наумова.

Инициатором не мог быть С.С. Аванесов.
Сотрудник ФСБ пришел к Аванесову с уже вполне определенным предложением сделать экспертизу на «Бхагавад-гиту как она есть», причем книгу в ФСБ закупили до разговора с ним. О том, что сотруднику ФСБ можно было просто отказать, декану философского факультета не пришло в голову. Аванесов воспринял предложение как формальное требование начальства изготовить еще одну бумагу для внутреннего пользования, поэтому серьезно к делу не отнесся и поручил Свистунову сделать исследование (не экспертизу!) «Бхагавад-гиты как она есть» и другой литературы. Будь у Аванесова какое-либо предубеждение против книги, он поставил бы перед Свистуновым гораздо более определенную задачу.
Можно привести еще один довод. 28 апреля 2011 г. Аванесов провел заседание круглого стола «Межрелигиозный диалог» по теме «Толерантность и межконфессиональный диалог». В организации круглого стола томские вайшнавы приняли самое активное участие. Не было ни малейшего намека на предубеждение со стороны Аванесова или вайшнавов друг относительно друга, и на тот момент никто из них не мог вообразить, что скоро им придется встретиться в суде. Узнав о начале суда, Аванесов был очень удивлен, выразил свое недоумение сотруднику ФСБ, а затем обратился в прокуратуру с просьбой отозвать заявление из суда.

Инициатором не мог быть В.Н. Свистунов.
Вернувшийся в Томск перед вторым заседанием суда Свистунов был в шоке. Из его ответов на суде видно, что он просто делал отписку по поручению Аванесова, а о последствиях даже не задумывался. Идея отказаться от поручения декана ему также не пришла в голову.

Инициатором не мог быть В.Г. Наумов.
Конечно, некоторые странности поведения Наумова в суде имеют место. По словам Аванесова, сотрудник ФСБ выходил на Наумова самостоятельно, однако последний в суде данный факт не подтвердил и предложил свою версию: узнав у себя на кафедре, что Аванесов делает какую-то экспертизу, для которой нужно заключение лингвиста, Наумов согласился поучаствовать, но лично с Аванесовым это не обсуждал, книгу ему оставили на кафедре, кто – неизвестно. Об уголовной ответственности никто не предупреждал, но поскольку у Наумова выработалась, с целью самовоспитания, привычка об уголовной ответственности предупреждать самого себя, он по своему произволу вписал в заключение, что эксперты предупреждены об уголовной ответственности. Почему под этим подписались остальные эксперты – он не знает. Сама экспертиза, по его утверждению, только называется экспертизой, юридически же ею не является, и выражает лишь частное мнение данных ученых.
При этом В.Г. Наумов выстроил свою часть экспертизы так, чтобы, с одной стороны, ее можно было использовать для вынесения обвинительного решения, но, с другой стороны, оставалась бы лазейка для того, чтобы отказаться от собственных выводов, чем Наумов успешно воспользовался в суде, поставив в тупик представителя прокуратуры. Как признал сам Наумов, в содержание книги он вообще не вникал, и даже не пытался этого делать, а к проблемам кришнаитов продемонстрировал совершенное равнодушие. Его задача состояла в том, чтобы выполнить поставленную перед ним задачу, но при этом не подставить себя.

Инициатором не мог быть какой-либо другой, неизвестный нам, ученый.
Если бы такой ученый существовал, он должен был быть из Томска, так как с иногородними учеными общаются другие управления ФСБ. Но если так, то почему этого ученого не вызвали в суд, в качестве консультанта, отдуваться за то, что он всех таким образом подставил? Мы знаем, что в Томске не нашлось ни одного ученого, который в самом заседании суда поддержал бы позицию прокуратуры.

Вторая версия. Команда пришла из Москвы.
Не исключено, что установку на прессование вайшнавов спустили из Москвы, но имела ли место конкретная команда затеять процесс именно против «Бхагавад-гиты как она есть»?
Предположим, ФСБ действовало в рамках санкционированной из Москвы спецоперации, но тогда раньше времени нельзя было допускать утечки информации. С октября 2010 г. по июнь 2011 г. ФСБ удавалось держать в тайне подготовку к суду. Однако за день до обращения прокурора Томска В.В. Федотова в Ленинский районный суд с заявлением о признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом на одном из томских сайтов был размещен агитационный материал, направленный исключительно против данной книги.
На сайте http://www.k-istine.ru за подписью «Максим Степаненко, руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Русской Православной Церкви. Миссионерско-апологетический проект «К Истине“ — 29.06.2011» Появилась статья: «Книга основателя «Общества сознания Кришны» Абхай Чаран Де «Бхагавад-гита, как она есть“ – все, кто не кришнаиты – демоны, падшие грешники, глупцы и невежды». В данной статье содержатся текстологические параллели с экспертизой Аванесова, Свистунова и Наумова, с которой, на тот момент, даже суд еще не был ознакомлен.

Меня мало волнует, что за личность скрывается под именем «Максим Степаненко» и соответствует ли она реальному лицу из епархии. Я считаю, что епархия сама должна решить, отмежевываться ли от разного рода провокаторских сайтов, выступающих от ее имени. Важно то, что есть некий блогер с виртуальным именем Максим, который, во-первых, безграмотен, во-вторых, занимается дискредитацией епархии, в-третьих, информирован о планах ФСБ и прокуратуры, в-четвертых, действует по своему усмотрению, заранее оповещая в сети о готовящихся планах.
Если бы относительно суда имело место прямое указание из Москвы, то вряд ли сотрудники ФСБ стали бы информировать о своих планах какого-то безграмотного блогера.

Последняя версия
На протяжении долгого времени блогер Максим систематически размещал провокационные материалы и клеветнические измышления как о вайшнавах, так и о других людях, выражающих словами или делами свое отношение к суду над книгой. Предположим, что этот блогер-энтузиаст не связан с ФСБ или прокуратурой. Судя по плотности «антикришнаитских» заметок, складывается впечатление, что это якобы крик души озабоченного блогера, который тот просто не может сдержать. Достаточно обратиться к тематике его живого журнала:

17 Дек. Секта «Международное общество сознания Кришны»
19 Дек. Томск против кришнаитской тьмы
20 Дек. Изображение Кришны в православном храме
20 Дек. Поражен сколько лжи выплеснули кришнаиты с начавшимся судебным процессом!
20 Дек. Индуисты, протестуя против секты свами Прабхупады (кришнаитов), сожгли его изображение
21 Дек. Свами Прабхупада — большой лукавый змей! (Аджагар-гуру)
21 Дек. Как меня кришнаит обличил во лжи
22 Дек. Индийские власти дезинформированы по поводу суда в Томске против книги «Бхагавад-гита как она есть»
23 Дек. Посол РФ в Индии Александр Кадакин — адепт секты рериховцев и просто хам…
23 Дек. МИД РФ: «О ситуации вокруг книги „Бхагавад-гита как она есть“
23 Дек. Томская прокуратура изживает кришнаитов
28 Дек. Знакомьтесь — Санджит Кумар Джха — кришнаитский провокатор и врун

И вот, наконец, вечером 28 декабря судья выносит свое решение. Логично было бы ожидать от неравнодушного блогера самых резких заявлений относительно столь важного события, но вместо этого – полное молчание. Наконец, 30 Дек. в его живом журнале появляется пост, который посвящен вовсе не суду над «Бхагавад-гитой как она есть» и даже не очередной порции инвектив в адрес кришнаитов, а …суфийскому юмору Джелаладдина Руми!

Возникает вопрос, что заставило столь эмоционального субъекта неожиданно утихнуть в кульминационный момент? Только одно: представители со стороны обвинения книги были настолько расстроены подставой со стороны безграмотного провокатора, что приказали ему замолчать. В тот же момент вся «боль души блогера Максима» сразу куда-то исчезла. Интересно, будет ли он срочно убирать со своих сайтов все «антикришнаитские» материалы? Хотя это уже бессмысленно, и лишь послужит еще одним доказательством вины.

Достаточно сделать официальный запрос в Томскую православную епархию, чтобы выяснить, что же за личность скрывается за блогером Максимом, и соответствует ли она реальному Максиму Степаненко, который действительно работает в епархии и успел прославиться своими делами в Кандинке. Но меня интересует не этот, а другой вопрос: сколько стоил нам как налогоплательщикам затеянный без всякого повода суд над книгой, и почему ответственные лица доверяют не ученым-специалистам, а безграмотным провокаторам? И последуют ли депутатские запросы на эту тему со стороны депутатов, которые не захотели сдать свои депутатские мандаты, несмотря на массовые протесты против фальсификации выборов?

Николай Карпицкий
доктор философии

Новый законопроект «О внесении изменений и дополнений в законодательство Республики Казахстан по вопросам свободы вероисповедания и религиозных объединений», инициаторами которого выступили заместитель председателя мажилиса парламента Сергей Дьяченко, депутаты Камал Бурханов, Алтай Тлеубердин, Серик Баймаганбетов, Рахмет Мукашев, Гульмира Исимбаева, Серик Конакбаев, Николай Турецкий, Дарья Клебанова, Ержан Рахметов, Айткуль Самакова, Уалихан Калижанов, был принят в работу мажилисом 2 апреля.

«Непонятно, для чего нужно принимать закон, который содержит огромное количество ограничений. Причем ограничений, выходящих за пределы, установленные Конституцией Казахстана и международными стандартами», – сказала Н. Фокина.

«Речь идет неоткрытым текстом о том, что за 16 лет действия либерального закона, соответствующего международным стандартам и Конституции страны, в Казахстане развелось слишком много религиозных организаций, в том числе так называемых нетрадиционных, пора сделать большую чистку, и закон эту чистку предлагает», – считает Н. Фокина.

По ее словам, законопроект предлагает практический механизмы для того, чтобы путем разделения религиозных организаций на разные классы «типа религиозных групп, религиозных объединений, путем введения обязательной регистрации, которая уже существует с 2005 года, вывести из правового легального поля огромное количество малых религиозных групп».

По словам правозащитника, обязательная регистрация религиозных объединений является нонсенсом, поскольку противоречит международным стандартам.

«Казахстан подписал различные международные акты и взял на себя определенные юридические обязательства. Мы являемся членом ОБСЕ, подписали все итоговые документы ОБСЕ. А поскольку мы их подписали, то мы взяли на себя обязательства. В том числе и обязательства по соблюдению свободы религии», – сказала Н. Фокина.

Она напомнила о том, что в 2010 году Казахстану предстоит председательство в ОБСЕ, и о том, что Конституция Республики Казахстан устанавливает, что международные соглашения и договоры, заключенные и ратифицированные страной, имеют приоритет перед ее законодательством.

Н. Фокина считает, что в случае принятия этого законопроекта к 2010 году «Казахстан получит сотни, тысячи и десятки тысяч политических беженцев. И этих беженцев западные страны примут. Казахстан сегодня имеет сотни заключенных, лишенных свободы по соображениям, связанным с религиозными. Он будет иметь количество заключенных, сравнимое с количеством заключенных в Узбекистане. И как мы собираемся председательствовать в организации, обязательства которой, ее стандарты этим законом грубо попираются? Грубо попирается собственная Конституция, которая в 39 статье включила свободу мысли, совести и религии в число тех свобод, которые не могут быть ограничены ни при каких обстоятельствах».

Кроме того, она сказала о том, что при ограничении прав какой-то группы ущемляются права десятков и сотен тысяч людей. А для этого, по ее словам, нужны веские обоснования. Необходимо проведение серьезных социологических исследований, составление списков пострадавших от действий деструктивных религиозных групп.

Также Н. Фокина считает, что законопроект, который касается прав человека, не должен был разрабатываться без участия общественности. «Закон, касающийся прав человека, не может разрабатываться в закрытом порядке. Обсуждения подобного рода надо проводить на концептуальной стадии», – подчеркнула Н. Фокина.

Как мы сообщали ранее, наряду с предложениями других граждан и общественных групп, руководители и служители церквей Таджикистана предоставили и свои замечания к законопроекту. В общем письме, на имя специальной комиссии, было отмечено право и нужда родителей христиан в воспитании своих детей, частью которого является регулярное посещение детьми церквей раз в неделю. Однако это замечание осталось не отражённым в принятом законе.

Читая текст закона, видится желание его авторов на некоторое упорядочивание (популярное слово в законах) в сфере образования и воспитания детей. Желание хоть каким-то образом защитить детей от реально не достаточного внимания со стороны родителей. И остаётся признать, что в этом авторы правы. Все перечисленные обстоятельства в законе имеют место в нашем обществе, как то: недостаточное воспитание, не надлежащий надзор за поведением и делами ребёнка, чрезмерное увлечение развлечениями и т.п.

Однако это положительное впечатление растворяется на фоне трудностей и негативных ожиданий от применения этого закона.

Как и принятый ранее закон о свободе совести и религиозных организациях, закон об ответственности так же содержит некоторые не вполне понятные формулировки и выражения.

Например, статья 8-я гласит о запрете участия детей в деятельности религиозной организации. Как точно понять этот пункт? Деятельность – это уставная деятельность организации, в осуществлении которой не могут быть привлечены дети? Или же дети не могут участвовать в мероприятиях, организованных церковью? Или же и то и другое?

Другим острым вопрос встает празднование христианских праздников. По словам одного из разработчиков закона – министра образования РТ Абдуджаббора Рахмонова (фото ASIA-Plus Media Group), запрет на посещение мечетей детьми не касается посещения во время празднования религиозных праздников. Ну а что же господин министр не учёл желаний и прав христиан? Ведь в Таджикистане нет официально празднуемых христианских праздников!

Кроме сказанного, это лишь слова министра. В самом тексте закона нет чёткого обозначения этой трактовки, разрешающего посещения религиозных организаций во время праздника!

Что же делать всем христианам? Праздники — важные и значимые события в жизни христиан, участие в которых ни один из верующих родителей не лишит своих детей! Теперь такие праздники, как Рождество, Пасха, Пятидесятница, которые до сего момента свободно и широко праздновались всей семьёй, оказываются за чертой дозволенного для детей христиан?

Теперь все христиане Таджикистана, чьё количество в Республике постепенно растёт, поставлены перед трудным вопросом – как продолжить законное право на религиозное воспитание своих детей? А церкви и христианские организации стоят перед дилеммой – как помочь своим прихожанам в этом, не нарушая закон, но продолжая реализовывать свои уставы?

В данном анализе невозможно отобразить все трудности для христианских семей, которые теперь возникли перед ними. Среди них даже простой и закономерный вопрос: кому оставить на присмотр своих детей, если вся семья собирается посетить церковь? Одних дома на волю телевизора, компьютера или улицы? Или же соседям? Но и то и другое является абсурдным и даже является запретным с точки зрения самого принятого закона, где чётко прописано недопущение выше указанных действий родителей.

Хотя принятый закон чётко не прописывает нормы и механизм наказания за нарушения некоторых его статей, это отнюдь не скрашивает ожидания христиан от его применения. Каким будет трактовка местными органами управления некоторых статей закона? Каким будет механизм проверки и оценки деятельности религиозных организаций?

На фоне непонимания принятого закона, некоторые мусульманские деятели открыто призывают своих последователей неподчинению принятому закону. Мы же ожидаем открытых ответов на наши вопросы и уточнений со стороны компетентных органов. Выражаем надежду на участие представителей СМИ в организации такой возможности.

http://woltj.my1.ru/

В статье организации «Форум-18», опубликованной 28 июля, корреспондент международной организации Мушфиг Байрам указывает на некоторые факты, имевшие место в Казахстане в недавнее время, которые в совокупности могут быть интерпретированы как то, что продолжает усиливаться тенденция ущемления религиозных свобод.

ПРИЗЫВ НАЗАРБАЕВА

На заседании Совета безопасности страны, состоявшемся 22 июля, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев призвал усилить контроль за религиозными общинами и жестко и своевременно реагировать на проявления экстремизма в стране.

«Необходимо жестко пресекать распространение в стране элементов религиозно-экстремистской идеологии и тем более открытых акций, направленных на подрыв конституционного строя, представляющих угрозу жизни и здоровью граждан», – процитировала пресс-служба президента Нурсултана Назарбаева.

Также в его речи отмечается, что «Казахстан является светским государством, провозгласившим свободу вероисповедания, однако это не означает, что органы власти могут устраниться от регулирования отношений в религиозной сфере».

Марат Раимханов из пресс-службы президента 27 июля отказался давать какие-либо комментарии «Форуму-18» по данному вопросу, сказав, что «не вправе комментировать заявления президента страны».

Мерекегуль Карабаева, представитель агентства по делам религий (АДР) по связям с общественностью, сказала «Форуму-18», что АДР всё еще находится в процессе реорганизации, поэтому его сотрудники не могут давать никакие комментарии.

«ОДНА НАЦИЯ – ОДНА РЕЛИГИЯ»

Вслед за апрельским выступлением Нурсултана Назарбаева, в котором он призвал усилить контроль над некоторыми религиозными общинами, было создано агентство по делам религий, подотчетное напрямую премьер-министру страны и сменившее ранее действовавший комитет по делам религий.

Кайрат Лама Шариф, председатель вновь созданного агентства по делам религий, ранее служивший послом в Саудовской Аравии и других арабских странах, заявил на пресс-конференции 17 июня, что Казахстан выбрал концепцию «Одна нация – одна религия».

– Мы отмечаем, что каждый казахстанец имеет право на свободу совести и выбора, – и мы свой выбор сделали. Наш выбор объективен и основан на принципе «Одна нация – одна религия», именно данный принцип делает нас единым народом. В этом контексте мы будем разрабатывать концепцию «О развитии умеренного ислама в Казахстане», – говорит Кайрат Лама Шариф.

По его словам, «многие светские государства отдают предпочтение одной религии, если большинство его населения исповедует данную религию. По количеству верующих наиболее крупными конфессиями, имеющими многовековую историю в нашей стране, являются ислам и одно из направлений христианства – православие».

– В то же время мы признаем благотворную роль других вероучений – католицизма, протестантизма, иудаизма. Эти конфессии получили возможность для более свободного осуществления своей деятельности в Казахстане после обретения страной независимости, – говорит Кайрат Лама Шариф.

Вместе с тем особое внимание, подчеркнул он, будет уделено профилактике религиозного экстремизма.

По мнению Нинель Фокиной, председателя Алматинского Хельсинкского комитета, создание агентства по делам религий означает усиление контроля над религиозной деятельностью в стране.

Серик Темирбулатов, депутат парламента от президентской партии «Нур Отан», 29 июня сказал в мажилисе, что «неосторожные высказывания ответственных государственных чиновников, а не просто ученых-арабистов, способны нарушить общественную стабильность и межконфессиональное согласие в Казахстане».

– Почему лица, представляющие государство и правительство во взаимоотношениях с религиозными объединениями, публично высказывают предпочтение, оказывают государственную поддержку одной религии в ущерб всем другим? Не противопоставляется ли эта религия всем другим вероучениям, которые мирно сосуществуют в нашей стране? Почему государственный орган многоконфессиональной страны, вопреки своему предназначению, будет разрабатывать концепцию развития одной конкретной религии? – говорит Серик Темирбулатов.

Он также подчеркнул, что высказывания Кайрата Лама Шарифа противоречат Конституции Казахстана, нарушают принцип невмешательства государства в дела религиозных объединений и могут повлечь религиозную нестабильность.

ИЗМЕНЕНИЯ В ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ

В начале этого года в Казахстане были проведены некоторые законодательные реформы по вопросам религии.

Так, 18 января были внесены изменения в уголовный и административный кодексы. В частности, была удалена статья, направленная на защиту международно признанного права на свободу вероисповедания.

В статье говорилось, что «Воспрепятствование законной деятельности религиозных организаций или совершению религиозных обрядов – наказывается штрафом в размере от пятидесяти до двухсот месячных расчетных показателей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного до трех месяцев, либо исправительными работами на срок до одного года, либо арестом на срок до трех месяцев».

Однако за всю историю своего существования эта статья не применялась ни разу.

Талгар Ахметов, заместитель председателя КУИС министерства юстиции, не захотел обсуждать этот вопрос с корреспондентом организации «Форум-18». Он только сказал, что чиновники никогда не осуждались по этой статье. На вопрос почему он быстро бросил трубку. Последующие звонки остались без ответа.

Не удалось добиться комментариев ни в самом министерстве юстиции, ни в прокуратуре, ни в ЦПСИ (Центре правовой статистики и информации).

Что касается кодекса об административных правонарушениях, то также неизвестно, был ли когда-либо привлечен к ответственности хоть один чиновник в Казахстане за нарушение свободы вероисповедания. Жалоб на их действия, как известно, много. Корреспондентам организации «Форум-18» не удалось добиться комментариев по этому вопросу.

Одна из статей кодекса об административных правонарушениях предусматривает ответственность за «воспрепятствование совершению религиозных обрядов, другой религиозной деятельности, осуществляемой в соответствии с законом, нарушение прав физических лиц в зависимости от их отношения к религии, осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест, оскорбление религиозных чувств физических лиц».

В январе эта статья была дополнена, теперь предусматривается ответственность за «воспрепятствование законной деятельности религиозных организаций».

Остается ждать, будет ли это когда-либо использовано на практике.

ЗАКРЫТИЕ МЕЧЕТИ АХМАДИЙЦЕВ

Южно-Казахстанский областной суд 27 июля оставил в силе решение о закрытии мечети общины мусульман-ахмадийцев и запрете на использование ими их земельного участка в религиозных целях, а именно использование дома на этом участке как мечети.

Судья Сабит Жаксылыков постановил, что запрет на использование земельного участка будет в силе до тех пор, пока не будут устранены нарушения правил использования земельных участков, на которые было указано земельными инспекторами межобластного земельного агентства по Жамбылской, Кызылординской и Южно-Казахстанской области.

Айгуль Тильходяева, секретарь судебного заседания, 27 июля сказала корреспондентам «Форума-18», что суд не будет комментировать свое решение. Однако она отметила, что «община ахмадийцев может в течение года подать кассационную жалобу» и что решение апелляционного суда не будет приведено в исполнение до рассмотрения жалобы кассационным судом.

Это означает, что община пока еще может пользоваться своим зданием. Представитель общины, пожелавший остаться неназванным из-за страха преследования, говорит, что как только получат копию решения, то подготовят жалобу.

На вопрос о том, почему власти пытаются помешать общине использовать мечеть, представители общины говорят: «Власти идут не только против нас. Они также по всей территории страны действуют против «Свидетелей Иеговы», множества протестантских церквей и других религиозных меньшинств».

Мерекегуль Карабаева, представитель агентства по делам религий, также отказалась комментировать это дело. На вопрос корреспондента международной организации «Форум-18» о том, как долго продолжится реорганизация агентства по делам религий и кто в это время защищает право на свободу вероисповедания, она бросила трубку.

В этой связи председатель Отдела внешних Церковных связей Московского Патриархата выступил с комментарием, текст которого ниже приводится полностью:
19 и 20 января 2011 года Европейский Парламент обсуждал многочисленные случаи насилия против христиан в разных частях света. Вечером 19 января в память о жертвах недавних террористических атак против христиан члены Европарламента зажгли свечи. А 20 января 2011 года была принята резолюция «О положении христиан в свете защиты свободы религии», осуждающая убийства или дискриминацию христиан в разных странах, в частности, в Египте, Нигерии, Пакистане, Иране, Ираке, на Филиппинах. Данные, преданные широкой огласке депутатами Европарламента, свидетельствуют о том, что христиане подвергаются жесточайшим гонениям в этих странах. Резолюция, адресованная их правительствам и парламентам, была принята большинством голосов. За нее проголосовали представители всех политических партий, присутствующих в Европейском парламенте.

Депутаты пожелали учредить постоянно действующий орган при Европейской службе внешних действий, который будет следить за развитием ситуации с религиозной свободой в мире и ежегодно информировать органы ЕС и широкую общественность о случаях ущемления свободы совести властями или общественными силами разных стран.

Непосредственным поводом к принятию резолюции послужил теракт в одной из коптских церквей Александрии 1 января этого года. В результате этого теракта 21 человек погиб, 97 были ранены. Неделю спустя после теракта министры иностранных дел Франции, Италии, Венгрии и Польши в совместном письме, направленном Верховному представителю Европейского Союза по иностранным делам и политике безопасности Кэтрин Эштон, потребовали ответной реакции со стороны европейского сообщества.

Резолюция Европарламента является революционной в силу нескольких обстоятельств. Впервые европейские парламентарии в полный голос высказались по проблеме, которую до сих пор предпочитали замалчивать. Таким образом, существование гонений на христиан в мире было признано одним из важнейших политических органов Европейского Союза. Ранее лишь отдельные политики ограничивались разговорами об отдельных нарушениях прав христиан в той или иной стране. Теперь же открыто говорится о реализации стратегии некоторых террористических организаций и фундаменталистских движений, направленной на уничтожение или вытеснение христиан, живущих в исламских странах, как «пятой колонны» Запада.

Кроме того, впервые было обращено пристальное внимание на работу лиц, которые занимаются сбором объективных сведений о гонениях на христиан в мире. В частности, впервые на политической площадке столь высокого уровня были официально озвучены данные, представленные в ежегодном отчете неправительственной организации «Кирхе-ин-Нот» («Помощь Церкви в беде»). Согласно ее исследованию, в последние годы на каждые 100 жертв, погибших в результате проявлений религиозной нетерпимости, приходится 75 христиан. Это ошеломляющая статистика.

В своей резолюции Европарламент обратился к органам Евросоюза и предложил конкретные способы воздействия на ситуацию. Их принцип прост: деньги и бизнес в обмен на соблюдение прав человека. Экономические соглашения между странами Евросоюза и государствами, имеющими зафиксированные нарушения религиозной свободы христиан и других религиозных меньшинств, должны заключаться только при условии улучшения положения ущемленных в правах религиозных групп.

Сегодня как никогда необходимо, чтобы европейские государства вступились за права христиан, которые в различных уголках земного шара подвергаются гонениям за веру. Представители властей и общественных движений Европы требуют решительного осуждения насилия против христиан и говорят о необходимости оказать давление на те страны, где попираются права религиозных меньшинств.

Сегодня мы становимся свидетелями вопиющих случаев не просто насилия над христианами, но и их физического уничтожения. Кровь христиан вновь окропляет землю библейской истории, места славных подвигов многих мучеников и исповедников Церкви. По словам латинского писателя II века Тертуллиана, «кровь мучеников есть семя христианства». Природа христианской веры такова, что любое насилие над совестью, религиозными чувствами христианина не только не вредит вере, но, напротив, укрепляет ее. Однако это не означает, что мы должны спокойно взирать на совершаемые в отношении христиан беззакония. Каждый такой случай должен стать предметом тщательного расследования, общественного обсуждения, внимания со стороны традиционных религиозных лидеров.

Последние акты насилия в отношения христиан в ряде государств не оставляют безучастными не только христианские общины мира, но и мусульман, иудеев и представителей других традиционных религий. Парадоксально, но вести о притеснении христиан приходят порой из тех регионов мира, где многие столетия представители разных религий мирно сосуществовали, а акты христианофобии, исламофобии и антисемитизма всегда безоговорочно осуждались религиозными лидерами традиционных общин.

В принятой резолюции уделяется много внимания необходимости соблюдения религиозной свободы, которая закреплена основополагающими международными и европейскими документами, содержится предложение по созданию механизмов ее мониторинга. Но эти важные и своевременные призывы приведут к искомым результатам лишь в том случае, если за ними последует создание эффективного и регулярного механизма диалога религиозных общин с национальными и международными структурами. Предложение по развитию такого диалога на основании статьи 17 Договора о функционировании Европейского Союза Европейский Парламент обращает ко всем институтам ЕС. Однако нужно помнить, что мониторинг религиозной свободы в Европе и мире должен находиться во взаимодополняющей связи с диалогом международных структур с религиозными общинами.

На протяжении последних нескольких лет создание такого механизма диалога находится в фокусе внешней деятельности Русской Церкви. В свое время для продвижения этой идеи были созданы представительства Московского Патриархата при ведущих международных организациях в Нью-Йорке, Женеве, Брюсселе, Страсбурге. Защита христианского наследия и прав христиан входят в число приоритетов деятельности этих церковных структур. Эти же темы составляют основную повестку дня взаимодействия Русской Церкви и с межхристианскими организациями.

Источник: http://MosPat.ru

Так, по его словам, в Таджикистане предлагаемый законопроект «Об ответственности родителей» запрещает всем лицам в возрасте до 18 лет состоять в религиозных общинах. «Мы призываем правительство Таджикистана отменить это положение, которое означало бы серьезное нарушение свободы вероисповедания. Мы с тревогой отмечаем, что в Таджикистане уже де-факто принят запрет на посещение женщинами мечетей», — говорится в заявлении.

Далее отмечается: «Другим предметом нашей озабоченности является враждебность государств по отношению к членам нетрадиционных групп и представителям религиозных меньшинств. Некоторые правительства запугивают и преследуют представителей религиозных общин и попустительствуют гонениям на них со стороны общества. Во многих государствах-участниках ОБСЕ религиозным меньшинствам чинятся многочисленные юридические или административные препоны при отправлении их религиозных обрядов.

В некоторых государствах-участниках ОБСЕ, отметил в своем заявлении посол Келли, ничего не делается для пресечения различных форм нетерпимости по отношению к определенным религиозным группам. «В этих странах законодательство может запрещать дискриминацию или преследование по признаку вероисповедания, но официальные лица не занимаются предотвращением нападений, гонений и других проявлений враждебности в отношении определенных лиц или религиозных групп», — сказал он.

В целом, уверен посол США в ОБСЕ, защита свободы вероисповедания не может ограничиваться просто существованием хороших законов или правильной политики: «Правительства также несут ответственность за работу на всех уровнях по предотвращению нарушений, судебному преследованию лиц, совершающих насильственные преступления, энергичному внедрению и применению антидискриминационных законов, возмещению ущерба потерпевшим, когда в этом есть необходимость, и созданию атмосферы уважения и толерантности по отношению ко всем людям».

Источник: Слово Жизни Таджикистан

С невероятной болью приходится констатировать, что в Вашей стране имеет место преследование людей по религиозным и иным мотивам, что недопустимо и является грубым нарушением законодательства Узбекистана прав и свобод граждан, гарантированных статьями ст.1 ст.3 cт.7 ст.9 cт.18 ст.19 Всеобщей Декларации прав человека ООН и нарушением международного права в области прав и свобод человека. В нарушении действующего законодательства Узбекистана возросло число необоснованных полицейских рейдов на Протестантские церкви.

Имеют место частые аресты и наказания в виде крупных штрафов верующих, исповедующих Христианскую религию, имеющих на это полное право гарантированное им Конституцией страны в частности Статья 31,
«Свобода совести гарантируется для всех. Каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Недопустимо принудительное насаждение религиозных взглядов.»
Статья 61.
«Религиозные организации и объединения отделены от государства и равны перед законом. Государство не вмешивается в деятельность религиозных объединений.»
Мы считаем, что на сегодняшний день в Республике Узбекистан происходят грубейшие нарушения этих 2 статей Конституции, по отношению к христианам Eвангельских Церквей
Недавний рейд на Ташкентскую городскую церковь Христа указывает на стремление официальных структур закрыть эту, одну из самых больших и активных церквей в столице, что является грубейшим нарушением Конституционных прав на свободу вероисповедания верующих этой Церкви, гарантированное Конституций Республики Узбекистан.

Также, Господин президент, обращаем Ваше внимание на то, что данная церковь с 1999 года имеет официальную регистрацию, строго следует всем законоположениям, и никогда не была замечена в каких-либо нарушениях. Кроме того, церковь в последние два месяца проходила проверку представителями Министерства юстиции. Господин Президент, обращаем Ваше внимание на то, что рейд полиции на Ташкентскую Церковь был абсолютно необоснованным, без каких либо санкций и происходил с грубыми нарушениями законодательства Республики Узбекистан и Конституционных прав верующих.
Уважаемый Господин президент в январе 21-го числа, 2007 года был арестован во время рейда на Церковь Полного Евангелия в Андижане, пастор Дмитрий Шестаков. Совет по Делам Религий Узбекистана обвинил пастора Шестакова, Евангелического пастора зарегистрированной Церкви Полного Евангелия в том, что он не уполномочен никакой официально признанной религиозной организацией в Узбекистане. Они назвали его «мошенником” возглавляющим подпольую группу, вовлеченную в переманивание людей из других религий. Шестакова приговорили к четырем годам лишения свободы. В июле 2010 года исполняется три с половиной года, как он сидит за решеткой.

С уважением напоминаем Вам как президенту Узбекистана о взятых Вашей страной на себя обязательствах по соблюдению принципов свободы самовыражения и вероисповедания, и прав граждан не подвергаться пыткам и насилию. Эти права и свободы гарантированы Конституцией Республики Узбекистан, «Международной Конвенцией по гражданским и политическим правам» ООН, и «Конвенцией против пыток» ООН, которые государство Узбекистан обязалось соблюдать.

По этой причине, агентство LATELY NEWS в лице христиан всего мира обращается к Вам уважаемый Ислам Абдуганиевич с настоятельной просьбой использовать Вашу власть президента Узбекистана для подписания амнистии о немедленном и безусловном освобождении Шестакова Дмитрия, который сейчас ожидает независимого пересмотра своего дела и вынесенного приговора. А так же прекратить всякое незаконное преследование граждан Узбекистана по религиозным мoтивам.

Христиане Узбекистана составили к Вам, уважаемый Ислам Абдуганиевич, обращение как к Гаранту Конституционных прав и свобод, они также обратились к представителям международной общественности и к ведущим Христианским СМИ, чтобы те поддержали их обращение в защиту христиан. Мы обращаемся к Вам, Господин Президент, с просьбой повлиять на ситуацию и соблюсти законное право верующих исповедовать ту религию, которую они выбрали, исходя из своих убеждений. Считаем нужным указать, что данные незаконные действия властей Узбекистана наносят огромный вред репутации Республики в глазах мировой общественности и христианского сообщества в целом.

Это не может не повлиять на формирование дальнейших отношений с Вашей странной, которая стремится к Интеграции в мировое сообщество. При таких нарушениях действующего законодательства этот процесс может существенно усложнится. Эти действия могут поставить Республику Узбекистан в ряд стран, в которых нарушение закона и здравого смысла является естественным порядком вещей.

Уважаемый Господин Президент, мы убеждены, что Вы примите единственное правильное решение в данной ситуации и поступите в соответствии с действующей Конституцией, которая гарантирует вашим гражданам право выбора вероисповедания. Христианские мировые СМИ с огромным вниманием будут следить за дальнейшим развитием событий и непредвзято освещать развитие ситуации в Вашей стране. Уважаемый Господин Президент, мы выражаем глубокую надежду, что в Узбекистане будет соблюдаться законность и равное отношение ко всем религиозным меньшинствам»

С уважением редакция Христианского информационного агентства LATELY NEWS

В копии Президенту Республики Узбекистан Исламу Абдуганиевичу Каримову.

Новости:
- В Индии изъят учебник со спорной иллюстрацией Иисуса Христа
- Российские граждане, считают что армии нужны военные священники
- Суд Гаити планирует освободить оставшихся двух миссиоров
- Преподаватели и ученики московской художественной школы просят защиты от священнослужителей

Дмитрий Дейнега

Скачать книгу «Я теперь не одинок» (262 КбБ DOC) – свидетельство таджика, принявшего Христа.

По ситуации в Калуге (где в лютеранскую церковь 28 февраля 2010 года  ворвалась вооруженная милиция), я хочу поделиться своим жизненным опытом, как себя вести в подобной ситуации.  Я сразу хочу сказать, что я не юрист, у меня, конечно, есть общие базовые юридические знания, но именно юридические советы вы легко найдете более глубокие, со ссылками на статьи законов и т.д. Здесь речь идет о нескольких практических рекомендациях, которые хорошо работают в  экстремальной ситуации и редко предлагаются аудитории. Это советы для тех, кто живет в России, тех, кто сталкивается с правовым беспределом, существование которого публично признают и руководители органов охраны правопорядка и Президент страны.

Итак,

Первое – адекватно оценивайте происходящее! Четко понимайте, что перед вами вооруженные люди, которые получили приказ «разобраться» в ситуации. Они уже мотивированы на агрессию, они вооружены, их много, они в напряжении. Ни в  коем случае не провоцируйте их. Не говорите громко, не кричите, не пытайте их толкать, брать за руки и т.д. Это может спровоцировать очень жесткие физические действия против вас. Вы потом докажете свою правоту, даже отсудите компенсацию, но здоровье вам никто не вернет. Эти люди специально тренированы на подавление и физическое противоборство, и вам лучше выбрать другие способы и сценарии общения.

Второе – ведите себя спокойно и с достоинством! Вы правы, закон на вашей стороне, и вы обязательно добьетесь объяснений и извинений. Правда это будет чуть позже, может быть через несколько дней, или месяцев. Это не важно. Важно, что вы стоите на юридически правильной позиции закона, а те, кто действует против вас, его нарушают. Они сами это понимают и на спокойные вопросы процедурного характера предпочитают отвечать. Постройте диалог и вы выведете ситуацию к обсуждению и разумному разрешению.

Третье – объясните ситуацию! Обратите внимание милиционеров, что в церкви находятся, в том числе женщины, дети и престарелые люди. Для них происходящее – тяжелое психическое и физическое испытание. Предложите милиционерам объяснения и переговоры провести в другом помещении (трапезной, притворе храма, в зале, примыкающей комнате). Объяснив это тем, что даже просто вид людей в форме, да еще и вооруженных – это стресс для тех, кто пришел на богослужение.

Четвертое – дайте возможность говорить кому-то одному! Лучше всего, если переговоры будет вести пастор, в присутствии двух – трех прихожан. Попытки говорить всем сразу, всплеск эмоций приведут к хаосу, а вам нужно этого избежать. Если в числе ваших прихожан есть представители власти: депутаты, работники администрации, учитель, военный, руководитель предприятия, попросите их пойти с вами. Участие этих людей в вашем разговоре вам очень поможет, как правило, встретив представителей органов власти в числе прихожан, милиция ведет себя более дружелюбно.

Пятое – представьтесь и потребуйте того же! Когда вы перевели ситуацию в режим переговоров, вы уже можете вести себя более жестко и требовательно. Назовите полностью себя (пастор Игорь Князев, г. Москва, председатель приходского Совета Юрий Николаев, г. Калуга, постоянный прихожанин Дмитрий Петров, житель соседнего дома) и потребуйте представиться милицию. Обязательно потребуйте предъявления служебного удостоверения, запишите фамилию, имя, отчество, наименование органа внутренних дел, звание. Потребуйте объяснить, чем вызвано вмешательство (кто распорядился, на основании чего и т.д.)

Шестое – выводите ситуацию в публичное пространство! Когда вы еще только создаете свой приход, или группу, познакомьтесь с руководителем отдела по связям с религиозными организациями в городской и региональной администрациях.  Сейчас такие отделы обязательно отделы есть в структурах власти, их названия варьируются, но они обязательно есть. Найдите повод зайти туда, сдайте туда копию своего уведомления о начале работы, план работы, приглашение на какое-то мероприятие. Обязательно узнайте их телефон. Так же узнайте телефон   прокуратуры, и уполномоченного по правам человека в вашем субъекте. Как только ситуация позволит, сразу поставьте их в известность о происходящем, сообщите, что как только позволит ситуация, вы подадите им письменное заявление о случившемся. Если это происходит в выходной день, то сообщите о ситуации дежурному в администрации города, области, местном органе власти. Тот факт, что такое сообщение было принято и зафиксировано, очень поможет вам в последующем разбирательстве. Позвоните во все средства массовой информации, контакты с которыми у вас есть, в любом случае постарайтесь дозвониться до дежурных журналистов в СМИ и сообщить им о происходящем. Позвоните в приемную вашего депутата по городскому округу, и округу в законодательном собрании субъекта, попросите вмешаться в ситуацию. Обязательно сообщите о происходящем в вашу церковную централизованную организацию.

Седьмое – никаких документов не давайте без письменного оформления! Любые требования предоставить такие и такие документы обусловьте предоставлением письменного запроса. Документы передавайте только по описи и под расписку.

Восьмое – фиксируйте и формализуйте ситуацию! Если вам предложили куда-то прийти, дать объяснения, потребуйте оформления повестки, обязательного ведения протокола и отражения вашего визита в милицию в книге дежурного. Потребуйте предъявить вам письменные основания сотрудников милиции, по которым они действуют.

Девятое – предупредите близких! О том, что вы пошли в милицию обязательно сообщите вашим друзьям и родственникам. Еще лучше если кто-то из них, или двое – трое пойдет с вами, и будут вас ждать либо в дежурной части, либо на улице. Сообщите милиционерам, что вы пришли не один, и ваши близкие знают, где вы находитесь.

Десятое – ничего не бойтесь! В том случае, если вам угрожают, пытаются завербовать, пугают неприятностями – стойте твердо на своем. Ничего они вам не сделают. Расскажите всем, кому можете, что вам угрожали и пытались вербовать. Как правило, после этого против вас могут распространить клевету и ложь, развязать копмпроментирующую компанию. Предупредите всех, что вы ждете таких действий, чтоб избегнуть кривотолков и подозрений.

Ну а главное – Молитесь! Молитесь! Молитесь! Ничто так не помогает внутреннему равновесию как молитва и надежда на Бога. Не мы первые и не мы последние. Сколько существует Церковь Христова, столько и будут нас гнать! Наша мзда на небесах!

Храни вас Бог!

Пастор Игорь Князев,

Правозащитник, политолог

Москва