Liberty Of Faith » Законы

Советы правозащитника: Что делать, если ворвалась милиция

admin — Wed, 03 Mar 2010 09:39:03 +0000

По ситуации в Калуге (где в лютеранскую церковь 28 февраля 2010 года ворвалась вооруженная милиция), я хочу поделиться своим жизненным опытом, как себя вести в подобной ситуации. Я сразу хочу сказать, что я не юрист, у меня, конечно, есть общие базовые юридические знания, но именно юридические советы вы легко найдете более глубокие, со ссылками на статьи законов и т.д. Здесь речь идет о нескольких практических рекомендациях, которые хорошо работают в экстремальной ситуации и редко предлагаются аудитории. Это советы для тех, кто живет в России, тех, кто сталкивается с правовым беспределом, существование которого публично признают и руководители органов охраны правопорядка и Президент страны.

Итак,

Первое – адекватно оценивайте происходящее! Четко понимайте, что перед вами вооруженные люди, которые получили приказ «разобраться» в ситуации. Они уже мотивированы на агрессию, они вооружены, их много, они в напряжении. Ни в коем случае не провоцируйте их. Не говорите громко, не кричите, не пытайте их толкать, брать за руки и т.д. Это может спровоцировать очень жесткие физические действия против вас. Вы потом докажете свою правоту, даже отсудите компенсацию, но здоровье вам никто не вернет. Эти люди специально тренированы на подавление и физическое противоборство, и вам лучше выбрать другие способы и сценарии общения.

Второе – ведите себя спокойно и с достоинством! Вы правы, закон на вашей стороне, и вы обязательно добьетесь объяснений и извинений. Правда это будет чуть позже, может быть через несколько дней, или месяцев. Это не важно. Важно, что вы стоите на юридически правильной позиции закона, а те, кто действует против вас, его нарушают. Они сами это понимают и на спокойные вопросы процедурного характера предпочитают отвечать. Постройте диалог и вы выведете ситуацию к обсуждению и разумному разрешению.

Третье – объясните ситуацию! Обратите внимание милиционеров, что в церкви находятся, в том числе женщины, дети и престарелые люди. Для них происходящее – тяжелое психическое и физическое испытание. Предложите милиционерам объяснения и переговоры провести в другом помещении (трапезной, притворе храма, в зале, примыкающей комнате). Объяснив это тем, что даже просто вид людей в форме, да еще и вооруженных – это стресс для тех, кто пришел на богослужение.

Четвертое – дайте возможность говорить кому-то одному! Лучше всего, если переговоры будет вести пастор, в присутствии двух – трех прихожан. Попытки говорить всем сразу, всплеск эмоций приведут к хаосу, а вам нужно этого избежать. Если в числе ваших прихожан есть представители власти: депутаты, работники администрации, учитель, военный, руководитель предприятия, попросите их пойти с вами. Участие этих людей в вашем разговоре вам очень поможет, как правило, встретив представителей органов власти в числе прихожан, милиция ведет себя более дружелюбно.

Пятое – представьтесь и потребуйте того же! Когда вы перевели ситуацию в режим переговоров, вы уже можете вести себя более жестко и требовательно. Назовите полностью себя (пастор Игорь Князев, г. Москва, председатель приходского Совета Юрий Николаев, г. Калуга, постоянный прихожанин Дмитрий Петров, житель соседнего дома) и потребуйте представиться милицию. Обязательно потребуйте предъявления служебного удостоверения, запишите фамилию, имя, отчество, наименование органа внутренних дел, звание. Потребуйте объяснить, чем вызвано вмешательство (кто распорядился, на основании чего и т.д.)

Шестое – выводите ситуацию в публичное пространство! Когда вы еще только создаете свой приход, или группу, познакомьтесь с руководителем отдела по связям с религиозными организациями в городской и региональной администрациях. Сейчас такие отделы обязательно отделы есть в структурах власти, их названия варьируются, но они обязательно есть. Найдите повод зайти туда, сдайте туда копию своего уведомления о начале работы, план работы, приглашение на какое-то мероприятие. Обязательно узнайте их телефон. Так же узнайте телефон прокуратуры, и уполномоченного по правам человека в вашем субъекте. Как только ситуация позволит, сразу поставьте их в известность о происходящем, сообщите, что как только позволит ситуация, вы подадите им письменное заявление о случившемся. Если это происходит в выходной день, то сообщите о ситуации дежурному в администрации города, области, местном органе власти. Тот факт, что такое сообщение было принято и зафиксировано, очень поможет вам в последующем разбирательстве. Позвоните во все средства массовой информации, контакты с которыми у вас есть, в любом случае постарайтесь дозвониться до дежурных журналистов в СМИ и сообщить им о происходящем. Позвоните в приемную вашего депутата по городскому округу, и округу в законодательном собрании субъекта, попросите вмешаться в ситуацию. Обязательно сообщите о происходящем в вашу церковную централизованную организацию.

Седьмое – никаких документов не давайте без письменного оформления! Любые требования предоставить такие и такие документы обусловьте предоставлением письменного запроса. Документы передавайте только по описи и под расписку.

Восьмое – фиксируйте и формализуйте ситуацию! Если вам предложили куда-то прийти, дать объяснения, потребуйте оформления повестки, обязательного ведения протокола и отражения вашего визита в милицию в книге дежурного. Потребуйте предъявить вам письменные основания сотрудников милиции, по которым они действуют.

Девятое – предупредите близких! О том, что вы пошли в милицию обязательно сообщите вашим друзьям и родственникам. Еще лучше если кто-то из них, или двое – трое пойдет с вами, и будут вас ждать либо в дежурной части, либо на улице. Сообщите милиционерам, что вы пришли не один, и ваши близкие знают, где вы находитесь.

Десятое – ничего не бойтесь! В том случае, если вам угрожают, пытаются завербовать, пугают неприятностями – стойте твердо на своем. Ничего они вам не сделают. Расскажите всем, кому можете, что вам угрожали и пытались вербовать. Как правило, после этого против вас могут распространить клевету и ложь, развязать копмпроментирующую компанию. Предупредите всех, что вы ждете таких действий, чтоб избегнуть кривотолков и подозрений.

Ну а главное – Молитесь! Молитесь! Молитесь! Ничто так не помогает внутреннему равновесию как молитва и надежда на Бога. Не мы первые и не мы последние. Сколько существует Церковь Христова, столько и будут нас гнать! Наша мзда на небесах!

Храни вас Бог!

Пастор Игорь Князев,

Правозащитник, политолог

Москва

«Нетрадиционные» религии в России находятся под угрозой преследования

admin — Mon, 26 Oct 2009 22:04:31 +0000

Обозревателей российской религиозной жизни приучили делить религиозные общины этой страны на те, которые зарегистрированы государством и, таким образом, обладают определенной защитой, и те, которые не зарегистрированы и поэтому не существуют как юридические лица.
Но на сегодняшний день возникает тенденция более детального разделения зарегистрированных общин, которых в России насчитывается 23 тысячи. Их пытаются делить на две категории: те, что принадлежат к четырём «традиционным» для России религиям – православию, исламу, иудаизму и буддизму (они составляют 74 % от общего числа), и те, что представляют собой оставшиеся религиозные направления (это – 26 %), сюда относятся прежде всего протестантские и католические общины.
Такое понятие как «традиционная» религия не определено российским законом, но патриарх Кирилл, являющийся уже более десяти лет ярым защитником этого понятия, сумел убедить официальных лиц государства, таких как президент Дмитрий Медведев и премьер-министр Владимир Путин, использовать этот термин, что в российском контексте может иметь серьезные последствия.
В своём эссе, размещённом на религиозном портале Baznicа.info, И.В. Подберезский утверждает, что те общины, которые зарегистрированы, но не относятся к «традиционным» религиям, вероятно, вскоре столкнутся с большими трудностями из-за российского понимания прав «большинства» и «меньшинства» в религии и в политике.
По словам религиозного аналитика, сегодня россияне, а особенно российские чиновники, «часто понимают демократию почти исключительно как обязанность меньшинства подчиняться большинству и как право большинства диктовать свою волю меньшинству», а также «говорить последнее слово по всем вопросам».
Подберезский продолжает: «Большинством, конечно же, нельзя пренебрегать никогда… Но не так в области права, и тем более в области веры…», где утверждение права большинства – а в России – православного большинства – может привести к преследованию меньшинства, которое многие православные церковные деятели определяют понятием «секты».
Он пишет, что «в России же само существование меньшинства нередко воспринимается как вызов существующему порядку вещей, как вызов власти, которая у нас [у многих русских] является абсолютной (а не инструментальной) ценностью» и которая рассматривает «морально-политическое единство» как что-то, чего необходимо достигать всеми доступными средствами.
Но люди вообще и христиане в частности «обязаны следовать истине, и никакое большинство не вправе требовать от них поступать вопреки [их] совести. Когда в Грузии президентом избрали Гамсахурдия, … мудрец нашел мужество сказать, что если его народ за Гамсахурдиа, то он против народа».
Российский религиозный аналитик указывает на то, что «божественная истина (как, впрочем, и научная) не добывается путем голосования, она исходит свыше, от Самого Бога». И, как сказал некий православный автор: «Один человек, плюс Дух Святой – вот и большинство», а об этом Московский патриархат и российское правительство часто забывают.
Это наиболее ясно выражается в поддержке патриархатом кампании против «сект» – религиозной категории, которой «по мнению цивилизованных стран, невозможно дать юридическое определение», тем более, что основные религии, в том числе и христианство, первоначально рассматривались их противниками как «секты».
Поскольку нет никакого точного определения секты в России, продолжает Подберезский, Московский патриархат нашёл, а российское правительство с ней согласилось, причину для отказа в регистрации многим религиозным общинам – и это не что иное, как то, что они являются крайними и независимыми. А некоторые чиновники используют такое растяжимое понятие,пытаясь ограничить права «нетрадиционных» религий.
Никто не отрицает того, что действительно есть секты, участники которых вовлечены в опасные или противозаконные действия, и эти действия должны быть наказаны. Но страшно то, что «под предлогом поддержания «духовной безопасности» государство у нас фактически ведёт открытую борьбу против практически всех религий, кроме одной».
Незарегистрированные общины уже знают, что это значит. А на основании аргументов Кирилла о «традиционных» религиях и российском понимании демократии «большинства», теперь и те почти 6 тысяч зарегистрированных религиозных общин, которые не относятся ни к одной из четырех «традиционных» религий, такжемогут стать объектом этой борьбы.
Но даже если все доводы Подберезского завышены и то, что Москва, светская или религиозная, вскоре ополчится против всех этих общин кажется маловероятным, всё же та опасность, на которую он указывает, существует. А это предполагает, что те, кто заботится о религиозной свободе, не должны делать выводов на основе того, что, если российское государство регистрирует религиозную общину, то у её членов будет вся защита, в которой они нуждаются.

Павел Гобл

Павел Гобл – давний специалист по этническим и религиозным вопросам Евразии. Совсем недавно он был руководителем по исследованиям и публикациям в Дипломатической академии Азербайджана. Ранее он являлся заместителем декана факультета общественных и гуманитарных наук университета Audentes в Таллинне и старшим научным сотрудником Евроколледжа Тартуского университета Эстонии. Как раз в то время он и начал серию публикаций «Окно в Евразию». До поступления на службу в университет в 2004, он занимал различные должности в Государственном Департаменте США, Центральном разведывательном управлении и Международном Бюро Радиовещания, а также работал на радио «Голос Америки», радио «Свободная Европа»/радио «Свобода» и в Фонде Карнеги за Международный Мир. Он часто пишет об этнических и религиозных проблемах и редактирует пятитомник об этнической принадлежности и религии в Советском Союзе. Павел получил образование в университете Мйами в Огайо и в университете Чикаго. Правительствами Эстонии, Латвии и Литвы он был награждён за содействие в обретении независимости странами Балтии и в выводе российских вооружённых сил с территории этих стран.